domingo, 31 de julio de 2011

Oñati: Conjunto Monumental


LAKUA ABRIRÁ EN AGOSTO EL PLAZO PARA ALEGAR AL DOCUMENTO QUE PROTEGE EL CASCO HISTÓRICO
OÑATI, ANABEL DOMINGUEZ - Sábado, 30 de Julio de 2011 - Actualizado a las 05:43h

LA Viceconsejería de Cultura, Juventud y Deportes del Gobierno Vasco ha resuelto declarar el Casco Histórico de Oñati Bien Cultural Calificado, con la categoría de Conjunto Monumental. La decisión, de la que ya se ha hecho eco el Boletín Oficial de Gipuzkoa (BOG), entra ahora en la fase de tramitación del expediente que otorga al Casco Antiguo de la villa el carácter de zona protegida y, por tanto, limita las actuaciones que en ella puedan llevarse a cabo.

La disposición se hará pública el próximo 8 de agosto en el Boletín del País Vasco y un día después se abrirá un plazo de 20 jornadas -hasta el 1 de septiembre- para formalizar las alegaciones oportunas. El procedimiento es el habitual, sin embargo, las fechas escogidas por el Ejecutivo Autonómico para tramitar este significativo documento no son las más idóneas cuando se trata del mes vacacional por excelencia. Así se lo ha trasladado el Consistorio oñatiarra a los responsables del Gobierno Vasco, pero los intentos han caído en saco roto.

"El Ayuntamiento ha hecho lo posible por retrasar la publicación de la resolución o ampliar el plazo de alegaciones; no nos parece correcto que un tema de esta importancia se expongan en agosto", señalan los regidores locales. A partir del 1 de septiembre el acuerdo podrá consultarse en el edificio consistorial.

El equipo de gobierno (Bildu), además, informó en una nota que presentará alegaciones e insistió en que no está en sus manos, "sino en las del Gobierno Vasco", la determinación de exponer al público el documento en las citadas fechas.

El 7 de noviembre de 1980 el Boletín Oficial del Estado incoó el expediente de declaración de Conjunto Histórico-Artístico a favor de la villa oñatiarra. Con posterioridad el Ejecutivo Autónomo asumió la competencia exclusiva en materia de Patrimonio Cultural y, en consecuencia, el proceso que va a iniciarse tiene como objetivo "actualizar el ámbito de delimitación e incluir un régimen de protección adecuado", reza el informe dado a conocer en el BOG.

La medida dictaminada por el Departamento vasco de Cultura enumera las intervenciones que no pueden ejecutarse en el Casco Histórico y las que sí se permiten en calles, cantones, plazas (continuidad del espacio principal de la Herriko plaza con el frontón), patios, edificios, fachadas o cárcavas.

Tres generaciones de Arregis celebraron ayer el centenario de Juanitosa

http://www.diariovasco.com/v/20110731/alto-deba/tres-generaciones-arregis-celebraron-20110731.html

Uno de los comercios más emblemáticos del municipio, Juanitosa, cumple este año 100 primaveras,y ayer tres generaciones de Arregis lo celebraron con la gente que ha colaborado en el nefocio familiar durante este siglo de andadura. Procendentes de Barcelona, Madrid, Donostia y por su puesto Oñati, la mayor fue Maribi, de 68 años de edad, y la más pequeña Kiara, que aún no tiene un mes. Trikitixa y gastronomía se fundieron en una alegre y entrañable jornada conmemorativa.
Juanitosa, apodo con el que se conocía a Josefa Antonia Garikano, abrió sus puertas en un inmueble ya desaparecido de la calle Zumalacárregui. De ahí pasaría a la casa de Urrutxu, y no sería hasta 1911 cuando, Niceta Kandaudap (hija de la Juanitosa) y el araoztarra Bittor Arregi inauguraron una flamante juguetería en Kalebarria, en la seder actual.
Con el tiempo, la tienda se convertiría en un bazar donde se vendían desde aperos de labranza a perfumería, pasando por bacalao de las Feroes o azúcar de Cuba. Su hijo Ignacio Arregi continuó con el negocio ayudado por su esposa Casilda Zufiría. Les siguieron dos de sus hijos Maribi y Pedro Arregi, éste casado con Arrate Markiegi, que es la que continúa en la actualidad con el negocio familiar con la ayuda de sus hijas.

San Ignacio de Loyola.31 Diciembre.


1491 – 1556 . La cualidad primordial de San Ignacio de Loyola fue el equilibrio en medio de la grandeza: equilibrio superior de las facultades y equilibrio del hombre de acción y contemplativo.

Las etapas principales de la vida de Ignacio jalonan el itinerario de la acción profunda que ejerció sobre su tiempo: el nacimiento en el País Vasco de una antigua familia de caballeros hacia el 1493; la herida de Pamplona (1521); la fundación de la Compañía de Jesús en París en la colina de Montmartre (1534); la aprobación romana (1540), que señala el comienzo de una actividad fuertemente coordinada hacia la resistencia ofrecida al Protestantismo, y, sobre todo, hacia el trabajo en servicio de la Reforma católica, la expansión misionera de la Iglesia y la educación cristiana de la juventud. Mas, en la base de toda esta actividad, se encuentran los indecibles recuerdos místicos de Manresa (1523) y toda la experiencia espiritual, cuya imagen queda plasmada en los Ejercicios y en la pasión que sentía Ignacio por la mayor gloria de Dios, su amor varonil a Jesús y a Dios nuestro Señor y su entrega incondicional a la Iglesia y al pontífice romano.

Con estos sentimientos moría Ignacio en Roma el 31 de julio de 1556. Todos podernos hacer nuestra la oración que él dirigía con frecuencia a Cristo: «Que te conozca íntimamente a fin de amarte con mayor amor y seguirte con más diligencia». San Ignacio de Loyola, nacido en Loyola-Azpeitia (España), proyectó originalmente ser soldado, pero cuando un cañonazo francés destrozó su pierna, su carrera militar terminó abruptamente.

Digamos de pasada que su pierna fue recompuesta tan mal en un principio que tuvo que ser rota de nuevo y otra vez recompuesta, sin el beneficio de un anestésico. Aunque San Ignacio sea el patrón de los soldados, también sería un buen patrón para los estudiantes reiterativos, pues tenía más de treinta años cuando volvió a la escuela y no se licenció hasta los cuarenta y tres.

Volver a la escuela no es tan raro hoy como en tiempos de Ignacio. Los estudiantes más viejos tienen muchas ventajas sobre los más jóvenes. Como desean estar en la escuela, tienden a trabajar más y a aplicarse con mayor diligencia. Se toman en serio sus estudios porque se toman en serio a sí mismos.

Si San Ignacio pudo asistir a clases con estudiantes a los que doblaba en edad, para luego, además, fundar la Compañía de Jesús, una de las órdenes religiosas más importantes del mundo, todavía tienes tiempo para ser lo que deseas...

San Mateo 14,13-21.


Al enterarse de eso, Jesús se alejó en una barca a un lugar desierto para estar a solas. Apenas lo supo la gente, dejó las ciudades y lo siguió a pie.
Cuando desembarcó, Jesús vio una gran muchedumbre y, compadeciéndose de ella, curó a los enfermos.
Al atardecer, los discípulos se acercaron y le dijeron: "Este es un lugar desierto y ya se hace tarde; despide a la multitud para que vaya a las ciudades a comprarse alimentos".
Pero Jesús les dijo: "No es necesario que se vayan, denles de comer ustedes mismos".
Ellos respondieron: "Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados".
"Tráiganmelos aquí", les dijo.
Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre el pasto, tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud.
Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas.
Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

jueves, 28 de julio de 2011

DEBA-GARAIA

TXINTXU






Ondo pasatu oporrak - Que disfruteis de las vacaciones.














Egin Dezagun Bidea


Saturrarango hondartzan elkarretaratzea, espetxe politika salatu eta presoen eskubideen defentsa aldarrikatzeko
Egin Dezagun Bidea ekimenak Euskal Herri osoan antolatu ditu ekintzak "espetxe politikaren salaketa eta presoen eskubideen defentsa lau haizetara zabaltzeko asmoz". Debagoieneko Egin Dezagun Bidea ekimenak Saturraranen elkarretaratzea deitu du datorren zapaturako, uztailak 30. Ibarreko lau herritan egin dute hitzordua bertara joateko.

DIA ESPECIAL

Y PORQUE HOY ES UN DIA ESPECIAL:










San Pedro Poveda .28 Julio


La biografía de Pedro Poveda discurre básicamente en cinco tiempos y cinco espacios: Linares, Guadix, Covadonga, Jaén y Madrid.

"Yo pensaba siempre en Linares con predilección"

1874 - Nace el 3 de diciembre en Linares (Jaén), una ciudad que progresa, donde se gana dinero fácil, con una política agitada y vidas aventureras, pero también con niños que trabajan en las minas, con miseria y alcoholismo. El niño Poveda se familiariza con la problemática de los obreros y con una sociedad que tímidamente se industrializa.

"Me aficioné a enseñar la Doctrina a los niños pobres"

1888 - Desde muy joven decide ser sacerdote y entra en el Seminario de Jaén, donde se forma en un ambiente sencillo de oración, estudio y alegría, que siempre recordará. En Jaén oye hablar del Padre Manjón y admira la labor socioeducativa que realiza en las cuevas del Sacromonte, en Granada. El seminarista Poveda se aficiona a enseñar la Doctrina a los niños más pobres que "le seguían".

"Fui a Guadix con un entusiasmo loco"

1884 - Obtiene una beca para estudiar en el Seminario de Guadix, donde conoce la situación de los braceros pobres que viven en la Barriada de las Cuevas en la ignorancia y la indigencia, y siente la responsabilidad de llevarles el Evangelio y educar a estas gentes.

"¡Cómo olvidar lo que hice en Guadix!

1897 - Se ordena sacerdote en Guadix y empieza su labor humanista, educativa y evangelizadora con los braceros pobres de la barriada de las Cuevas, trasladándose a vivir a una de las Cuevas, cerca de ellos. Aporta recursos, predica misiones populares y despierta la sensibilidad de toda la ciudad por la situación de indigencia de estos barrios, organizando las Conferencias de San Vicente de Paul.



"Mis trabajos con aquellas gentes, a las que quería con toda el alma, no pueden relatarse"
1902 - Convencido de la importancia de la educación, funda las Escuelas del Sagrado Corazón para niños y niñas pobres, aplicando los métodos de la Escuela Nueva contextualizados para aquella población, al estilo de las Escuelas del Ave María, del Padre Manjón.


"Dadme una vocación y os devolveré un sistema, un método y una pedagogía"

1905 - Dificultades de comprensión de su actividad socioeducativa le obligan a dejar la obra de las Cuevas de Guadix y se traslada a Covadonga (Asturias) como canónigo del Santuario. Aquí, en la cercanía de Nuestra Señora de Covadonga (La Santina), reflexiona sobre la importancia de la educación y la necesidad de no separar la fe y la ciencia. Consciente de la importancia del Estado en la educación, insiste en el protagonismo del maestro y la necesidad de cristianos en la escuela. Publica diversos escritos sobre la problemática educativa y la formación del profesorado, por lo que ha sido calificado de "Educador de educadores" y pedagogo.







"No es fácil apreciar los destinos de la mujer culta y su influencia en la sociedad"

1911 - En Gijón abre una Academia Pedagógica para maestros y, preocupado por la promoción de la mujer, cuya importancia e incidencia en la sociedad percibe, abre también una Academia Femenina para estudiantes de Magisterio, germen de la futura Institución Teresiana. La Academia es una respuesta para el mundo en crisis desde la dedicación profesional y las convicciones cristianas.


"Las obras son las que dicen con elocuencia lo que somos"

1913 - Vive en Jaén, donde ayudado por la joven estudiante de la Escuela Superior de Magisterio Josefa Segovia, realiza su labor, pionera en cuanto a tomar en peso la misión de los seglares en la Iglesia, a través del impulso a la Institución Teresiana y de su actividad con profesores y maestros. A esta etapa pertenecen algunos de sus más importantes escritos de espiritualidad.



"Repartir la dulzura, la bondad, la paciencia"

1921 - Nombrado Capellán Real, se traslada a Madrid, donde trabaja activamente en la Comisión Nacional contra el Analfabetismo, con las estudiantes y profesores y con los marginados, en colaboración con de María de Echarri, periodista y creadora de los sindicatos femeninos católicos.


"La obra Teresiana ya no es mía, es de la Iglesia"

1924 - La Institución Teresiana es aprobada por el Papa Pío XI como Pía Unión de Fieles a nivel internacional para que hombres y mujeres, desde sus diversas profesiones y especialmente en el ámbito de la educación y la cultura, trabajen por la transformación humana y social, según el Evangelio.

"¿Quiénes son lo que tienen ideales, los jóvenes"
1928 - Se le confía la organización de las Estudiantes Católicas y de las Juventudes Femeninas Universitarias, pertenecientes a la naciente Acción Católica Femenina. Impulsa el espíritu misionero, ("Estoy ahora mismo bajo la obsesión misionera") donde contará con la inestimable ayuda de Magdalena Martín Ayuso y la Institución Teresiana llega a Chile gracias al empeño y colaboración de Adela Edwards.

"Creo yo que el éxito está en que las chicas (de las Academias) se sientan como en su casa"

1929 - Interviene decisivamente en la fundación de la Asociación de Maestros Católicos y de la Federación de Amigos de la Enseñanza (FAE). Impulsa asimismo la Asociación Nacional de Padres de Familia, convencido de la importancia que tienen los distintos agentes educativos y especialmente la familia.

"No es necesario ser rico para dar, basta ser bueno"

1930 - Desde el 24 de mayo , siempre preocupado por los marginados y los más desprotegidos, ingresa en la Hermandad del Refugio de Madrid para servir a los pobres y a los niños huérfanos y abandonados.





"Hay que amar mucho a la Iglesia, hay que vivir la vida de los primeros cristianos"

1934 - Llegan los primeros miembros de la Institución Teresiana a Roma siguiendo las pautas de Teresa de Jesús, que confesó tan repetidas veces el amor a la Iglesia. En esta circunstancia, y con el objetivo de iniciar actividades con las estudiantes universitarias, resalta la personalidad de Josefa Groso, mujer eminentemente emprendedora y constructiva .

"Si hay que morir se muere, pero se muere con Cristo, en nombre de Cristo y para gloria de Cristo"

1936 - El 28 de julio, coincidiendo con los primeros días de la Guerra Civil española, Pedro Poveda, confesándose "sacerdote de Jesucristo", muere como mártir de la fe.

San Mateo 13,47-53.


El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces.
Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.
Así sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos,
para arrojarlos en el horno ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
¿Comprendieron todo esto?". "Sí", le respondieron.
Entonces agregó: "Todo escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos se parece a un dueño de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo".
Cuando Jesús terminó estas parábolas se alejó de allí

miércoles, 27 de julio de 2011

Recuerdos




Casi no me acuerdo de los rayos de sol, llevamos un mes de julio bajo la lluvia.

Mojito festa Arranon


Oñatiko Askapenak antolatuta mojito festa egingo dute datorren eguenean Arranon. Festa 21:00etan hasiko da, eta eguna amaitu arte iraungo du. Aurretik, hitzaldia eskainiko dute: 'Maputxe herriak'.


Hasiera: Uztaila 28, 2011, 21:00
Bukaera: Uztaila 28, 2011
Tokia: Oñatiko Arrano taberna, Oñati
Hitzordu mota: Jaiak

KALEAN

El grupo acrobático chino Taiyuan Circus abrirá el viernes en Oñati el programa 'Kalean'
LA BANDA DEL PEPO Y YAÍMA OROZCO OFRECERÁN UN CONCIERTO EL SÁBADO Y UN DÍA ANTES VISITARÁN ARRASATE

A.D. - Miércoles, 27 de Julio de 2011 - Actualizado a las 05:43h


Aunque el tiempo en las últimas semanas no acompaña, las actuaciones al aire libre siguen siendo el plato fuerte de la programación cultural que ambienta las tardes y veladas veraniegas en la comarca. En Oñati el programa de ocio Kalean vuelve a la carga.Y lo hace con dos citas antes de las vacaciones de agosto y otras tres más para los primeros días de septiembre.

La cartelera estival que promueve el departamento municipal de Juventud, en colaboración con el colectivo de jóvenes, despegará el viernes a ritmo de acrobacias chinas. La compañía Taiyuan Circus ofrecerá un colorista espectáculo en la Herriko plaza a partir de las 19.00 horas.

Géneros tradicionales cubanos, como el bolero, el danzón y la guajira son la esencia del proyecto de Yaíma Orozco que envolverá la plazuela de San Antón el sábado (22.30 horas), en una doble función que también incluye la actuación del grupo de folk que llega desde Murcia, La Banda del Pepo. Orozco, compositora, voz y guitarra, y la formación que lidera Pepo, que presentará un recital rebosante de sonidos mediterráneos, visitarán un día antes, el viernes (desde las 22.30 horas), el parque de Monterrón de Arrasate dentro de la programación Udazabal 2011, que salvo las sesiones de cine al aire libre que tendrán lugar en agosto, se despedirá hasta el 3 de septiembre; día en el que Marlekiñe pondrá en escena el teatro de calle Alterazio magnetikoa.

Kalean también se tomará un descanso hasta septiembre para regresar el día 2 de ese mes con los conciertos que interpretarán los grupos oñatiarras Asfixia y Bitz en el escenario de Atzeko kale (22.30). La jornada del 3 de septiembre, por su parte, se reserva a la ya clásica Surf festa que desembarcará en la plazuela de San Antón. Degustación de sardinas, música y alguna novedad completarán las actividades de la fiesta. Como colofón, el día 4 de septiembre la Herriko plaza acogerá la representación de la obra de teatro Jira eta Bira de Trapu Zaharrak (19.00 horas).

San Pantaleón




San Pantaléon

Fue Mártir, murió alrededor del 305. Según la leyenda él era el hijo de un pagano rico, que se llamaba, Eustorgius de Nicomedia, y fue instruido en el Cristianismo por su madre que era Cristiana, Ebula. Luego se convirtió en extraño al Cristianismo. Estudio medicina y se convirtió en físico del emperador Maximianus. Regresó al Cristianismo por el sacerdote Hermolaus. Luego de la muerte de su padre, él obtuvo la posesión de una gran fortuna.

Sus colegas celosos lo acusaron al emperador durante la persecución de Diocletian. El emperador deseaba salvarlo e intento persuadirlo a que renuncie a su fe. Sin embargo, Pantaleón confeso abiertamente su fe, y como prueba de que Cristo es el verdadero Dios, curó a un paralítico. A pesar de esto, fue condenado a muerte por el emperador quien miró el milagro como un acto de magia. Según la leyenda, la carne de Pantaleón fue primero quemada con antorchas; Cristo se le apareció ante todos en forma de Hermolaus, para consolidar y curar a Pantaleón.

Las antorchas fueron extinguidas. Luego de esto, cuando un baño de plomo liquido fue preparado, Cristo en la misma forma caminó en la caldera con él, el fuego se extinguió y el plomo se convirtió en frió. Luego fue lanzado al mar, pero la piedra amarrada a su cuerpo con la cual fue lanzado flotaba.

Lo lanzaron a las bestias salvajes, pero estas aduladas sobre él y no podía ser forzado lejos, hasta que él las bendijo. Pantaleón fue atado a la rueda, pero la soga hizo presión, y la rueda se rompió. Hubo intento de decapitarlo, pero la espada se dobló, y los ejecutores se convirtieron. Pantaleón imploro al cielo para que los perdonen, por lo cual él recibió el nombre de Panteleemon(el todo-compasivo).

Era imposible hasta que él mismo decidió que era posible decapitarlo. Las vidas que contienen estas características legendarias son todas tarde en fecha y sin valor. Con todo el hecho del martirio, por si mismo parece probar por veneración, por lo cual es un testimonio temprano, entre otros de Theodoret (Graecarum affectionum curatio, Sermo VIII, "De martyribus", en Migne, P. G., LXXXIII 1033) Procopius de Caesarea (De aedificiis Justiniani I, ix; V, ix) y el "Martyrologium Hieronymianum" (Acta SS., Nov., II, 1, 97). Pantaleón es venerado en el Este como un gran mártir y un maravilloso trabajador. En los años medios fue visto como un patrón santo de físicos y parteras, y se convirtió en uno de los catorce guardias mártires. A partir de épocas tempranas, una fuente fiable afirma que un poco de su sangre se conserva en Constantinopla.

En la fiesta del santo se dice que la sangre se convierte en liquido y burbujeante. Reliquias del Santo son encontradas en San Denis en Paris; Su cabeza se venerada en Lyons. El Santo se celebra el 27 de julio y el 18 de febrero.

San Mateo 13,44-46.


El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo.
El Reino de los Cielos se parece también a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas;
y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tenía y la compró.

martes, 26 de julio de 2011

† Mari Carmen Gorrotxategi


25/07/2011.MARI CARMEN GORROTXATEGI ELORZA.79 URTE

† Susana Ugarte.


23/07/2011.SUSANA UGARTE UGARTE.97 URTE.

San Joaquín.26 Julio


Padres de la Virgen María Una antigua tradición, datada ya en el siglo II, atribuye los nombres de Joaquín y Ana a los padres de la Virgen María.

El culto aparece para Santa Ana ya en el siglo VI y para San Joaquín un poco más tarde. La devoción a los abuelos de Jesús es una prolongación natural al cariño y veneración que los cristianos demostraron siempre a la Madre de Dios.

San Juan Damasceno: «Joaquín y Ana, ¡feliz pareja! la creación entera os es deudora; por vosotros ofreció ella al Creador el don más excelente entre todos los dones: una madre venerable, la única digna de Aquel que la creó».

San Mateo 13,36-43.


Entonces, dejando a la multitud, Jesús regresó a la casa; sus discípulos se acercaron y le dijeron: "Explícanos la parábola de la cizaña en el campo".
El les respondió: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre;
el campo es el mundo; la buena semilla son los que pertenecen al Reino; la cizaña son los que pertenecen al Maligno,
y el enemigo que la siembra es el demonio; la cosecha es el fin del mundo y los cosechadores son los ángeles.
Así como se arranca la cizaña y se la quema en el fuego, de la misma manera sucederá al fin del mundo.
El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y estos quitarán de su Reino todos los escándalos y a los que hicieron el mal,
y los arrojarán en el horno ardiente: allí habrá llanto y rechinar de dientes.
Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre. ¡El que tenga oídos, que oiga!

lunes, 25 de julio de 2011

Subida a Riego de Ambros 2011.mpg

En la subida a Riego de Ambros, nuestro gran piloto Ruben Nogueiras ha quedado en 2 º Posicion.
Os pongo el video por gentileza de Ismael.MILA ESKER ISMAEL..

Itxaso Egaña

"Eskubaloian jokatu ahal dudan lekuetara joango naiz"
2011-07-25 12:00:00 Mireia Bikuña
Hirugarren urtea egin du Itxaso Egañak Katalunia aldean. Azken denboraldian Molins de Reiko eskubaloi taldean jokatu du. Urte ona egin dute eta irailetik aurrera, aurrekontuak lagatzen badie, eskubaloiko zilarrezko mailan jokatuko dute. Oñatin dago oporretan. Harekin egin dugu berba.

Ampostatik Molins de Reira egin zenuen salto: zilarrezko mailatik lehen mailara. Atzera pausua izan zen?
Ez, oso pozik nago. Ampostan jokatzen nuenean Molins de Reiko taldearen kontra jokatu genuen, eta taldea ezagutzen nuen. Ampostak maila mantendu zuen baina Molins-ek ez. Lehenengo mailara jaitsi ziren. Ordurako banekien ez nuela Ampostan jarraituko dirurik ez zutelako, eta Molins-ekoen proposamena jaso nuen: eskubaloian jokatzeko aukera ematen zidaten, eta lana ere bai.

Erabakia berehala hartu zenuen orduan?
Bai, hala da. Maila baxuago baten jokatu behar nuen, baina lana nuen. Azken finean, eskubaloian egin ditudan urteetatik, Bera Beran nengoenean bakarrik kotizatu dut, eta langabezia kobratzeko beharrezkoa da. Gainera, kirol munduan lan egiteko aukera eman zidaten; besteak beste, aerobik eta mantenimendu gimnasia ematen ditut hango kiroldegian.

Orduan, lehentasuna ematen diozu lanari?
Bai. Molins-ek jokatzeko fitxatu ninduen, baina proposamena onartu nuen lan egiteko aukera nuelako. Hori da egun dudan filosofia: lana eta gero eskubaloia.

Eta egunen baten aukeratu behar izango bazenu?
Uf, ez dakit. Maisu-maistra ikasketak ditut, eta eskolak eman gura nituzke. Horretarako baina, EGA moduko titulua atera beharko nuke Katalunian.

Entrenatzaile lanak ere egiten dituzu.
Askotan egun osoa egiten dut kiroldegian. Eskolak emateaz gain, gazte mailako taldearen entrenatzailea naiz. Gustura dihardut.

Zilarrezko mailan jokatuko duzue irailetik aurrera?
Igoera lortu dugu, baina aurrekontuak esango digu aukera dugun edo ez. Taldeak nahiko diru batzen badu, zilarrezko mailan jokatuko dugu, eta bestela, lehen mailan.

Hamar urte daramazu etxetik kanpo. Aloñan ezagutu genuen Itxasok hegalean jokatzen zuen. Orain?
Molins-en atezain izan ezik, gaineko postu guztietan jokatu dut. Ohorezko mailan hegalean jokatzen nuen eta erosoen postu horretan egoten naiz. Molins-en postu guztiak probatu ditut. Hori bai, minutu gehien ezkerreko hegalean eta lateral postuetan jokatu dut.

Etxera itzultzeko asmorik?
Hamar urte daramat etxetik kanpo, Aloñatik Bera Berara joan nintzenean. Hainbat taldetan egon naiz, Granadan, Santanderren, Tarragonan eta orain Bartzelonan. Gurasoek gogoa badute, eta nik ez dut baztertzen. Baina, hemen eskubaloian jokatzeko aukera gutxi daude. Ez daukat leku finkorik. Eskubaloian jokatzeko aukera ematen didaten lekura joango naiz, eta etxetik gertu bada, askoz hobeto.

Markel Irizar: "Ez da nire ametsetako Tourra izan"

2011-07-25 06:00:00 Xabi Urzelai
"Shit of trip! already one hour and a half, I don't know if we arrive in time for the TT". Zapatuko erlojupekoa baino lehenago Irizarrek idatzitako twit-a, lasterketara garaiz iritsiko ote ziren zalantzaz, hoteletik irteera puntura iristeko denbora mordoa behar izan zutelako. "Txirrindulariondako ez da Tour ona izan, bidaia luzeak egin behar izan ditugu hoteletara joan-etorriak egiteko, berandu afaldu... Eta errepidean izan duguna ez da gutxiagorako izan, errepide txarrak, eroriko mordoa... Uste dut ziklistok negozio handi honek funtziona dezan antolatzaileek behar duten pailazoak garela, edo tximinoak; ez gaituzte kontutan izan".

Haserre dagoen ziklista baten esanak dira, nahigabetuta, errepideak eman dien ordainaz atsekabetuta; eta Tourra amaitzeko deseatzen dago: "Eiffel dorrea baino, etxeko ataria ikusteko deseatzen nago. Urte oso ona izan dugu, baina Tourrean dena okertu zaigu, kolpean, pasada bat izan da. Liderrek lasterketa utzi behar izan zutenean umezurtz geratu ginen. Egia esan, ez da nire ametsetako Tourra izan, ez niregatik, taldekideengatik, baizik". Izan ere, hiru aste hauetan zorteak bizkarra eman dio RadioSchack taldeari, eta zelan, gainera: "Gauza bat da zorte txarra izatea, eta beste bat Tourrean gertatu zaiguna gertatzea. Errespetu guztiarekin, uste dut beste talde askok baino talde hobea genuela, baina urte guztian izan ez dugun zorte txarra Tourrean pilatu zaigu. Eta akaso, Alpetako etapan gertatu zitzaidana izan daiteke adibideetako bat, Izoard-eko igoeran ihes egindako taldean nindoan, nahiko ondo, eta orduan zulatu nuen gurpila; kontua da egunero ibili garela horrela, beti izan dugu zerbait".

Momentu onak eta txarrak
Frantziako itzuliak eman dizkion momentu on eta txarren artean galdetuta, Oñatikoak ez du zalantzarik: "Lasterketa barruan momentu onena taldekako erlojupekoan bizi izan nuen. Egun horretan ardura handia nuen, erlojupekoan erantzukizuna nuelako eta lan ona egin genuela uste dut. Lasterketatik kanpo, berriz, momentu onena Pirinioetan bizi izan nuen, Pau-n amaitu genuen etapan familiakoak eta lagunak bisitan etorri zirenean; horrek sekulako txispa eman zidan, horrelako itzuli bat etxetik kanpora luzea egiten delako, batez ere gauzak horren gaizki doazenean. Momentu txarrena, berriz, Klodenen erorikoan izan nuen. Ezin nuen sinistu, horrenbeste esfortzu, horrenbeste lan egin zuen gizona lurrean ikusi nuenean. Uste dut une horretan telebistan azaldu nintzela, motorrean zihoazenei oihuka. Ulertzen dut zein den euren lana, baina tentsio momentuak dira, gure liderra lurrean zegoen, eta hari laguntzera gindoazenean hamar moto genituen inguruan, traban".
Atzo Parisko esprintean ez zen ezustekoendako tarterik izan, Mark Cavendishek egun dagoen esprinter indartsuena dela erakutsi zuelako, berriro.

Evans-ek, merezita

Aurtengo Tourra Cadel Evans australiarrak irabazi du, eta merezitako garaipena izan duela dio Irizarrek, indartsu egon delako, eta erregularra izan delako, nahiz eta ez den gehien gustatzen zaion txirrindularia: "Orain momentuan Andy Schleck daukat parean, eta nahiago izango nukeen berak irabaziko balu, gehiago transmititzen duen txirrindularia delako. Alde horretatik, uste dut txirrindulari batek zerbait transmititu behar duela, eta uste dut Cadel Evansi hori falta zaiola". Bestalde, uste du Tour erakargarria izan dela ikusleendako: "Frantzian izugarri jarraitu dute lasterketa, ikusgarria izan dela uste dut, eta hori beti da ona".

Donostiako Klasikoan, eta Vueltan

Paristik itzulita Markel Irizarrek ez du atsedenarako asti handirik izango: "Bi egun hartuko ditut etxean lasai egoteko, eta zapatuan izango dugun Donostiako Klasikorako ahalik eta ondoen errekuperatzeko. Eta, abuztua ere entrenatzeko erabiliko dut, Espainiako Itzulian egongo naiz-eta".

Hala, Tourrera batera joan diren moduan, Espainiako Itzulian ere bat egingo dute, seguruenik, Iban Velascok eta Markel Irizarrek. Oñatikoari baieztatu diote abuztuaren 20an Benidormen izango dela, irteera puntuan, eta gauza bera egingo du Arrasatekoak, Tourreko erorikoko errekuperazioa bide onetik baldin badoa. Donostiako Klasikoari dagokionez, zapatuan maila oneneko ziklistak ikusi ahal izango ditugu Jaizkibelen gora eta behera, tartean Andy Schleck, Samuel Sanchez, Ivan Basso edo Luis Leon Sanchez moduko txirrindulariak.

Intxausti-Imaz eta Calvo-Gartzia nagusi Oñatiko pilota txapelketan


2011-07-25 08:00:00 Mireia Bikuña
sari nagusiak Segurara eta Najerara joan ziren. Kadete mailako finalean Intxausti eta Imaz izan ziren onenak, Hernaniko Altuna anaien kontra (22-10), eta gazteenean Calvo eta Gartzia. Errioxarrek 22-8 menderatu zuten Leones-Gurutzalde bikotea. Irabazleek garaikurra eta txapela eroan zituzten. Sari banaketa ekitaldian egon ziren Aloña Mendi elkarteko presidente Anton Inza, pilota eta futbol saileko ordezkariak, eta kirol zinegotzi Ainhoa Martin.

Kadete mailako finala segituan ipini zen urdin kolorekoa. Segurako bikotea 0-5 aurreratu zen, batez ere Hernaniko bikoteak egindako hutsengatik. Altunatarrek kostata egiten zituzten tantoak, baina zailena egin ostean –8-7 hurreratu ziren markagailuan–, ordura arte egindako lana pikutara bidali zuten. Pilota txapa pera bota zuten, eta Intxausti eta Imazek bederatzi tanto egin zituzten jarraian, lehia erabakita utzita: 17-7.

Harmailetan zeuden hernaniarren animoekin bi tanto jarraian egin zituzten Altuna anaiek, eta partiduan sartzeko aukera izan zuten. Baina, aurrelariaren errematea kanpora joan zen. Pilota aldatu zuen Segurako bikoteak, eta zuzenean joan ziren 21. tantoraino. Hernaniko bikoteak 10.a egin zuen, eta txalo artean bukatu zuen lehia Intxausti aurrelariak. Duda barik, partiduko pilotari onena izan zen.

Gazteetan ere urdina nagusi
Gazte mailako partiduan ere urdin koloreak agindu zuen. Calvo eta Gartzia errioxarrak 1-6 aurreratu ziren, nahiz eta Gurutzalde atzelariak azkar jokatu. Leones eta Gurutzalde entrenatzailearen aholkuak jarraitzen ahalegindu ziren, baina oso zail jarri zitzaien partidua. Eurek tanto bat egiten zutenerako, bikote urdinak bi edo hiru egiten zituen. Hala, markagailuko errenta handitzen joan zen: 3-10, 5-15, 5-19, 8-20 eta 8-22. Dena den, partiduko tanto ederrena Gurutzalde aurrelariak egin zuen –eurendako seigarrena izan zen–: bosgarren koadrotik dejada egin zuen zabalean. Calvo ez zen heldu.

Aizkolarik eta Harri JasotzaIleak







OLABARRIETA ELKARTEA.
25 Años de la sociedad de Olabarrieta.

Santiago Apóstol.25 Julio.


Santiago, Apóstol (s. I ) Hijo de Zebedeo, hermano de Juan y del grupo de los Doce. Natural de Betsaida. Presenció los principales milagros realizados por el Señor. Su acción apostólica inicada en Judea llegó hasta los confines de Occidente.

Vuelto a Palestina murió mártir por orden de Herodes en el año 44. Sus restos fueron trasladados a España a la ciudad que lleva su nombre, siendo su tumba uno de los puntos principales de peregrinación de toda la cristiandad. Epístola del Apóstol Santiago (análisis) La carta de Santiago es la primera entre las siete Epístolas Católicas, llamadas así porque no tienen gneralmente destinatario especial y se dirigen universalmente a toda la cristiandad.

San Jerónimo las caracteriza como sigue: «... Son tan ricas en misterios como sucintas, tan breves como largas: breves en palabras y largas en sentencias. De modo que habrá pocos que al leerlas no tropiecen con algunos lugares obscuros....» El autor, que se da a si mismo el nombre de «Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo», es el apóstol Santiago el Menor, hijo de Alfeo y de Cleofás (Mat. 10, 3) y de María (Mat. 27, 56), hermana es decir, pariente, de la Santísima Virgen. Por su parentesco con Jesucristo, Santiago a veces es llamado hermano del Señor (Gál. 1, 19); cfr. Mat. 13, 55 y Mar. 6, 3 ).

Tiene también el honor de ser contado entre las columnas, o Apóstoles que gozaban de mayor prestigio en la Iglesia (Gál. 2, 9 ). Por la santidad de su vida ejercía grandísima influencia, especialmente sobre los judíos, pues entre ellos ejerció el ministerio como Obispo de Jerusalén. Murió martir el año 44. Escribió la carta no mucho antes de padecer el martirio, y con el motivo de fortalecer a los cristianos, convertidos del judaísmo, que a causa de la persecución estaban en peligro de perder la fe y entregarse a una vida desenfrenada.

Dirígese, por tanto, a « las doces tribus que viven dispersas «, esto es, a todos los hebreo-cristianos dentro y fuera de Palestina ( cfr. Rom. 10, 18 ).

El estilo es conciso, sentencioso y rico en imágenes, desarrolladas en un ambiente de espiritualidad. Por ser un documento apóstolico del amor a los pobres y explotados, esta carta se llama con toda razón el Evangelio social.

San Mateo 20,20-28.


Entonces la madre de los hijos de Zebedeo se acercó a Jesús, junto con sus hijos, y se postró ante él para pedirle algo.
"¿Qué quieres?", le preguntó Jesús. Ella le dijo: "Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda".
"No saben lo que piden", respondió Jesús. "¿Pueden beber el cáliz que yo beberé?". "Podemos", le respondieron.
"Está bien, les dijo Jesús, ustedes beberán mi cáliz. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a mí concederlo, sino que esos puestos son para quienes se los ha destinado mi Padre".
Al oír esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos.
Pero Jesús los llamó y les dijo: "Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad.
Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes;
y el que quiera ser el primero que se haga su esclavo:
como el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud".

domingo, 24 de julio de 2011

BENCENO

HAY QUE PONERLO EN PRACTICA

Un coche estacionado a la sombra durante el día con las ventanas cerradas puede contener de 400-800 mg. de Benceno. Si está aparcado fuera bajo el sol a una temperatura superior a 16º C., el nivel de Benceno subirá a 2000-4000 mg., 40 veces el nivel aceptable...

La gente que se sube al coche manteniendo las ventanas cerradas inevitablemente aspirará en rápida sucesión excesivas cantidades de esa toxina.


El Benceno es una toxina que afecta al riñón y al hígado. Lo que es peor, es extremadamente difícil para el organismo expulsar esta substancia tóxica.



Aire Acondicionado o Simple Aire de los coches

En el manual del conductor se indica que antes de encender el aire acondicionado, debe uno abrir las ventanas y dejarlas así por un tiempo de dos minutos, pero no especifican "el porqué", solo dejan entrever que es para su "mejor funcionamiento".-

Aquí viene la razón medica:

De acuerdo con un estudio realizado, el aire refrescante antes de salir frío, manda todo el aire del plastico caliente el cual emite Benceno, una toxina causante de Cáncer (lleva un tiempo darse cuenta del olor del plástico calentado en el coche). Por éso la importancia de mantener los cristales abajo unos minutos.

"Por favor No encender el aire acondicionado o simplemente el aire normal inmediatamente que se entra en el coche.
Primero se deben abrir las ventanas y después de un momento encender el aire y mantener las ventanillas abajo hasta despues de unos minutos.

Además de causar cáncer, el Benceno envenena tus huesos, causa anemia y reduce las células blancas de la sangre..

Una exposición prolongada puede causar Leucemia, incrementando el riesgo de cáncer.
También puede producir un aborto. El nivel apropiado de Benceno en lugares cerrados es de 50 mg. por 929 cm.2

Así que amigos, por favor antes de entrar en el coche, abrir las ventanas y la puerta para así dar tiempo a que el aire interior salga y disperse esa toxina mortal.

Pensamiento:

"Cuando alguien comparte algo valioso que le beneficiará, tiene la obligación moral de compartirlo con los demás".
























La crónica de la represión del 36






EL DOCUMENTAL Y EL LIBRO 'GERRAKO GARRAK OÑATIN' REFLEJARÁN LOS EPISODIOS MÁS SEÑALADOS DE LA CONTIENDA
OÑATI, ANABEL DOMINGUEZ - Domingo, 24 de Julio de 2011 - Actualizado a las 05:44h

LOS episodios más destacados de la Guerra Civil y las graves consecuencias que la represión franquista tuvo en Oñati serán revividos de forma visual y escrita gracias a la iniciativa en la que se han embarcado los miembros de Gogoratu Guran Taldea con la colaboración y asesoramiento de Intxorta 1937 Kultur Elkartea. El concienzudo trabajo quedará recogido en un documental y un libro que retrata la contienda y esclarece la verdad de unos fragmentos de la historia tristemente reales, además de brindar un reconocimiento a los que lucharon y murieron por la libertad de las personas y los pueblos. La publicación y el audiovisual Gerrako garrak Oñatin verán la luz "en noviembre", según las previsiones que barajan sus promotores.

Testigos directos de lo ocurrido -se han entrevistado a más de 40 vecinos- dan contenido a este proyecto que también se refuerza con un buen puñado de instantáneas, documentos y diferentes recreaciones "de aquellos temas que creemos que son fundamentales sobre lo acontecido", explica Juan Ramón Garai, miembro de Gogoratu Guran Taldea e Intxorta 1937 Kultur Elkartea; asociación, esta última, que lleva mucho tiempo trabajando por la recuperación de la memoria histórica y para que se haga justicia.

TRES RECREACIONES

Rapadas al cero

Así que Oñati se transformó el pasado fin de semana en un plató de cine donde no faltó ni el más mínimo detalle. Por ejemplo, las ropas de corte militar se alquilaron en Madrid. Un equipo técnico de quince personas y otros 30 vecinos más en el papel de actores y figurantes (niños, adultos...) tomaron parte en el rodaje del documental histórico que tuvo al frente a los profesionales de la empresa local Irudiz. Kepa Aranburu, que se encargará del montaje, asumió las funciones de director y llevó también la batuta en el apartado de fotografía y cámara; mientras que Aitor Perosterena se ocupó del atrezzo.

Durante la grabación se han hecho tres recreaciones muy significativas de la contienda. Por un lado, el fusilamiento de los oñatiarras Antonio Galdos, Guillermo Martínez y otro joven de Santander debajo del puente de Ormaiztegi. "Martínez, conocido como Jefe Zaharra, tenía 77 años y era el presidente del Centro Republicano de Oñati; y Galdos era sopletista en Altos Hornos de Bergara", detalla Garai.

El asesinato de Valentín Arkauz en el ayuntamiento el 19 de enero de 1937 -tras la caída de Oñati fue detenido unos días después-, junto con la "humillación" que tuvieron que soportar diez mujeres que fueron obligadas a raparse el pelo al cero y acudir a la manifestación que se llevó a cabo con motivo de la toma de Bilbao, completan las puestas en escena captadas por la cámara. Margarita Iturmendi Busto; Arantxa Galarza Zulueta; Jesusa Uranga Iruretagoiena; María Teresa Agirrebalzategi Unzueta; Joxefita Arrazola Gotxikoa; María Visitación Arralde Murgiondo; Florentina Madina Amezua; Inocencia Ezenarro Kerejeta; Felisa Mendizabal Aranguena y María Eizagirre son las oñatiarras que padecieron esta muestra más de la cruel represión franquista. "Ha sido complicado encontrar a mujeres dispuestas a raparse el pelo", señala Garai. Otro ejemplo del minucioso proyecto que se está realizando.

TODOS LOS ROSTROS

Algunos aún sin fotografía

Paralelamente se está dando forma al libro que lleva el mismo título que el documental. La República y sus años previos; el comienzo de la guerra; las detenciones; la entrada de los fascistas en Oñati; los 600 vecinos que tuvieron que salir del municipio en condiciones de milicianos y gudaris; los encarcelamientos o incautaciones tejen una crónica escrita de la Guerra Civil en esta localidad de Debagoiena donde murieron 59 personas que lucharon en favor de la República: 34 combatiendo en el frente; 21 fusilados y cuatro más en prisión.

A todas estas víctimas del franquismo se les quiere poner rostro, pero faltan algunas fotografías para culminar satisfactoriamente este propósito. Se hace, por tanto, un llamamiento a aquellos ciudadanos que estén en posesión de instantáneas o que pueden facilitar información. Para ello hay que llamar a Juan Ramón Garai al teléfono 678 242 031 o enviar un correo a garaibengoa@hotmail.com.

Por otro lado, coincidiendo con el 75º aniversario del alzamiento fascista (18 de julio de 1936), la Corporación oñatiarra aprobó en el Pleno celebrado el jueves una moción de condena del golpe militar.

Oñatiko Artaso taldea.

Bertan behera geratu da belarrekin egindako eskulanen erakusketa
2011-07-24 13:46:12 Maider Arregi
Oñatiko Artaso taldeak eskulangintza azoka antolatuta zuen biharko, Santiago egunerako. Baina eguraldi txarragatik bertan behera geratu da. Arantzazuko basilika aurrean egin behar zen belarrekin egindako eskulanen erakusketa. Hala, askotariko belarrekin egin daitezkeen eskulanak, apaingarriak eta ukenduen erakusketa, datorren urterako utzi dute.


Hiru azoka egin ditu Artasok. Lehena 2008ko uztailaren 27an egin zuten, Gandiaga topagunean egindako aurkezpen ekitaldian. Artaso elkartearen helburua artea sustatzea da. 2007an sortu zen, Arantzazun. Asmoa da artelan ezberdinak jendeari hurbiltzeko tailer, eskulangintza-azoka, erakusketa eta bestelako ekintzak antolatzea.

Olabarrietako elkarteak 25 urte egin dituela ospatu dute

2011-07-24 11:43:46 Irati Goitia
Oñatiko Olabarrieta elkarteak 25 urte bete ditu eta urtemugako ospakizunetan ibili ziren atzo, zapatua. Egun osoko egitaraua antolatu zuten horretarako. Besteak beste: herri kirolak, bazkaria eta erromeria izan zituzten.

Etxafuego jaurtiketarekin ekin zioten egunari, eta ostean, ibilaldia egin zuten auzoan barrena. Haurrek ere izan zuten ondo pasatzeko aukera, jolasak antolatu zituzten-eta. Eguerdirako jende ugari bildu zen elkartearen aurrealdean, herri kirolez gozatzeko. Harrijasotzaile lanetan Aimar Irigoien eta Izeta ibili ziren. Aizkorarekin berriz, Ugaitz Mugerza eta Angel Arrospide nor baino nor Fausto Mugerza eta Floren Nazabalen aurka.

Elkarteko kideen bazkaria izan zuten ondoren, Josu Igartua eta Urko Egaña bertsolariez girotuta. Arratsaldean berriz, erromeria.

Auzoko "motorra"

Jose Mari Iziar elkarteko kideak adierazi zigun elkartea dela auzoko motorra. Izan ere, bertan elkartzen direla auzotar guztiak, bai auzolanerako eta baita festarako ere. Ea beste hogeita bost urtez jarraitzen duen elkarteak auzoaren hauspo izaten.

San Francisco Solano.24 Julio.

Aquellos primeros misioneros que vinieron a nuestras tierras americanas junto con los conquistadores son de una grandeza casi sobrehumana. Entre ellos San Francisco Solano.

¿Cómo es posible realizar tanto trabajo en sólo veinte años, desde las costas de Panamá hasta las inmensidades peruanas, argentinas y uruguayas, para finalizar sus días de nuevo en el soñado Perú?... Nace en Andalucía, ingresa en la Orden de San Francisco, y es un religioso y sacerdote sabio y santo. A sus cuarenta años solicita venirse para nuestra América, donde tantas almas están sedientas de Dios.

Se embarca, llega a Cartagena y Portobello, y se detiene en Panamá durante cuatro meses, tan llenos de males y de dificultades, que mueren dos de sus compañeros. La vida del misionero empieza con grandes peligros, pero él no se va a rendir. Toma una nave para el Perú, aunque el viaje se presenta difícil. Ante las costas de Colombia se produce la tragedia. La nave se parte en dos y en una lancha salvavidas pueden llegar algunos náufragos a la playa.

Francisco no intenta salvarse el primnero y se queda en la nave para dar ánimos a los que se ven del todo perdidos. Vuelven las lanchas, y todos logran llegar a la arena entre grandes dificultades. El misionero es el último en abandonar el navío, se ata el hábito a la cintura, se lanza al mar, llega a la barca, y cuando alcanza la playa no le queda cubriendo su cuerpo más que la túnica. Decidido, se regresa a buscar su hábito, mientras dice a los compañeros aterrados:- Voy por mi hábito-. El Padre San Francisco me lo dio y a él se lo tengo que devolver.

Ese pobre hábito será su orgullo mayor y lo va a pasear con gallardía por aquellas tierras vírgenes. Dos meses largos permanecen los náufragos en la playa inhóspita, comiendo sólo hierbas y los peces que llegan a sacar del mar como pueden. Francisco infunde ánimos a todos: -¡Tranquilos! Dios nos sacará de aquí de una manera u otra. Por fin, aparece una nave providencial, que recoge a los náufragos y los deja en el norte del Perú. Francisco sigue a pie su camino hasta la lejana Lima, de donde arrancará ahora y donde acabará después su prodigioso apostolado.

Francisco escala los Andes, sube a las alturas más encumbradas de Bolivia, desciende después hasta la Argentina y llega al Tucumán, donde va a tener el centro de su apostolado durante once años pro-digiosos, apostolado que se extenderá hasta el Estero y Paraguay.

Estudia con ahínco las lenguas de los aborígenes, a los que trata con un amor enternecedor. Y, cuando una vez se ve ante varias tribus, sin conocer las lenguas de todos, confía en el Espíritu Santo, que renueva con él aquella vez el prodigio de Pentecostés. Todos sus oyentes lo han entendido, y exclaman atónitos: - ¿Y cómo el Padre español habla a la vez todas nuestras lenguas?... El caso de conversiones más famoso en la vida de Francisco Solano se dio en La Rioja.

Cuarenta y cinco caciques se dan cita en ella, y las autoridades se ponen al tanto, con los soldados a punto de entrar en acción ante el primer peligro. Era Jueves Santo, y en la procesión, organizada por el santo misionero, formaba un grupo de disciplinantes. Desnudos de la cintura para arriba, y con el despiadado látigo en la mano, iban dándose duros golpes en las espaldas, en memoria de la flagelación de Jesús y haciendo así penitencia por los pecados de todos.

Los caciques indios se conmueven ante aquel espectáculo. Abrazan la fe católica que predica Francisco, y se hacen bautizar todos con muchos otros de sus tribus, después de la rigurosa instrucción a que los somete el misionero. Esta vida tan preciosa del misionero acaba mientras el sacerdote alza la Sagrada Hostia en la Misa que se celebra en su presencia por el moribundo. Con el Cristo de la Hostia se alzaba hasta el Cielo uno de los mayores apóstoles que han recorrido nuestra América, tan prometedora...

San Mateo 13,44-52.


El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo.
El Reino de los Cielos se parece también a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas;
y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tenía y la compró.
El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces.
Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.
Así sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos,
para arrojarlos en el horno ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
¿Comprendieron todo esto?". "Sí", le respondieron.
Entonces agregó: "Todo escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos se parece a un dueño de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo".

sábado, 23 de julio de 2011

† Ramón Igartua .



22/07/2011.RAMON IGARTUA KORTA.56 URTE.

Sta. Brígida de Suecia.23 Julio

Sta. Brígida de Suecia
(1302-1373)
Madre, viuda, fundadora de la Orden del Santísimo Salvador
Mística, Patrona de Suecia
Proclamada por Juan Pablo II: Patrona de Europa

Era hija de Birgerio, gobernador de Uplandia, la principal provincia de Suecia. La madre de Brígida, Ingerborg; era hija del gobernador de Gotlandia oriental. Ingerborg murió hacia 1315 y dejó varios hijos. Brígida, que tenía entonces doce años aproximadamente, fue educada por una tía suya en Aspenas. A los tres años, hablaba con perfecta claridad, como si fuese una persona mayor, y su bondad y devoción fueron tan precoces como su lenguaje. Sin embargo, la santa confesaba que de joven había sido inclinada al orgullo y la presunción.

La Pasión: centro de su vida
A los siete años tuvo una visión de la Reina de los cielos. A los diez, a raíz de un sermón sobre la Pasión de Cristo que la impresionó mucho, soñó que veía al Señor clavado en la cruz y oyó estas palabras: "Mira en qué estado estoy, hija mía." "¿Quién os ha hecho eso, Señor?", preguntó la niña. Y Cristo respondió: "Los que me desprecian y se burlan de mi amor." Esa visión dejó una huella imborrable en Brígida y, desde entonces, la Pasión del Señor se convirtió en el centro de su vida espiritual.

Matrimonio
Antes de cumplir catorce años, la joven contrajo matrimonio con Ulf Gudmarsson, quien era cuatro años mayor que ella. Dios les concedió veintiocho años de felicidad matrimonial. Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas, una de las cuales es venerada con el nombre de Santa Catalina de Suecia. Durante algunos años, Brígida llevó la vida de la época, como una señora feudal, en las posesiones de su esposo en Ulfassa, con la diferencia de que cultivaba la amistad de los hombres sabios y virtuosos.

En la Corte
Hacia el año 1335, la santa fue llamada a la corte del joven rey Magno II para ser la principal dama de honor de la reina Blanca de Namur. Pronto comprendió Brígida que sus responsabilidades en la corte no se limitaban al estricto cumplimiento de su oficio. Magno era un hombre débil que se dejaba fácilmente arrastrar al vicio; Blanca tenía buena voluntad, pero era irreflexiva y amante del lujo. La santa hizo cuanto pudo por cultivar las cualidades de la reina y por rodear a ambos soberanos de buenas influencias. Pero, aunque Santa Brígida se ganó el cariño de los reyes, no consiguió mejorar su conducta, pues no la tomaban en serio.




Las Visiones
La santa empezó tener por entonces las visiones que habían de hacerla famosa. Estas versaban sobre las más diversas materias, desde la necesidad de lavarse, hasta los términos del tratado de paz entre Francia e Inglaterra. "Si el rey de Inglaterra no firma la paz -decía-- no tendrá éxito en ninguna de sus empresas y acabará por salir del reino y dejar a sus hijos en la tribulación y la angustia." Pero tales visiones no impresionaban a los cortesanos suecos, quienes solían preguntar con ironía: "¿Qué soñó Doña Brígida anoche?"

Problemas familiares y peregrinaciones
Por otra parte, la santa tenía dificultades con su propia familia. Su hija mayor se había casado con un noble muy revoltoso, a quien Brígida llamaba "el Bandolero" y, hacia 1340, murió Gudmaro, su hijo menor. Por esa pérdida la santa hizo una peregrinación al santuario de San Olaf de Noruega, en Trondhjem. A su regreso, fortalecida por las oraciones, intentó con más ahinco que nunca volver al buen camino a sus soberanos. Como no lo lograse, les pidió permiso de ausentarse de la corte e hizo una peregrinación a Compostela con su esposo. A la vuelta del viaje, Ulf cayó gravemente enfermo en Arras y recibió los últimos sacramentos ya que la muerte parecía inminente. Pero Santa Brígida, que oraba fervorosamente por el restablecimiento de su esposo, tuvo un sueño en el que San Dionisio le reveló que no moriría. A raíz de la curación de Ulf, ambos esposos prometieron consagrarse a Dios en la vida religiosa.

Viuda, vida religiosa, aumentan las visiones
Según parece, Ulf murió en 1344 en el monasterio cisterciense de Alvastra, antes de poner por obra su propósito. Santa Brígida se quedó en Alvastra cuatro años apartada del mundo y dedicada a la penitencia. Desde entonces, abandonó los vestidos lujosos, solo usaba lino para el velo y vestía una burda túnica ceñida con una cuerda anudada. Las visiones y revelaciones se hicieron tan insistentes, que la santa se alarmó, temiendo ser víctima de ilusiones del demonio o de su propia imaginación. Pero en una visión que se repitió tres veces, se le ordenó que se pusiese bajo la dirección del maestre Matías, un canónigo muy sabio y experimentado de Linkoping, quien le declaró que sus visiones procedían de Dios. Desde entonces hasta su muerte, Santa Brígida comunicó todas sus visiones al prior de Alvastra, llamado Pedro, quien las consignó por escrito en latín. Ese período culminó con una visión en la que el Señor ordenó a la santa que fuese a la corte para amenazar al rey Magno con el juicio divino; así lo hizo Brígida, sin excluir de las amenazas a la reina y a los nobles. Magno se enmendó algún tiempo y dotó liberalmente el monasterio que la santa había fundado en Vadstena, impulsada por otra visión.

En Vadstena había sesenta religiosas. En un edificio contiguo habitaban trece sacerdotes (en honor de los doce apóstoles y de San Pablo), cuatro diáconos (que representaban a los doctores de la Iglesia) y ocho hermanos legos. En conjunto había ochenta y cinco personas. Santa Brígida redactó las constituciones; según se dice, se las dictó el Salvador en una visión. Pero ni Bonifacio IX con la bula de canonización, ni Martín V, que ratificó los privilegios de la abadía de Sión y confirmó la canonización, mencionan ese hecho y sólo hablan de la aprobación de la regla por la Santa Sede, sin hacer referencia a ninguna revelación privada.

En la fundación de Santa Brígida, lo mismo que en la orden de Fontevrault, los hombres estaban sujetos a la abadesa en lo temporal, pero en lo espiritual, las mujeres estaban sujetas al superior de los monjes. La razón de ello es que la orden había sido fundada principalmente para las mujeres y los hombres sólo eran admitidos en ella para asegurar los ministerios espirituales. Los conventos de hombres y mujeres estaban separados por una clausura inviolable; tanto unos como las otras, asistían a los oficios en la misma iglesia, pero las religiosas se hallaban en una galería superior, de suerte que ni siquiera podían verse unos a otros.

El monasterio de Vadstena fue el principal centro literario de Suecia en el siglo XV. A raíz de una visión; Santa Brígida escribió una carta muy enérgica a Clemente VI, urgiéndole a partir de Aviñón a Roma y establecer la paz entre Eduardo III de Inglaterra y Felipe IV de Francia. El Papa se negó a partir de Aviñón pero, en cambio envió a Hemming, obispo de Abo, a la corte del rey Felipe, aunque la misión no tuvo éxito. Entre tanto, el rey Magno, que apreciaba más las oraciones que los consejos de Santa Brígida, trató de hacerla intervenir en una cruzada contra los paganos letones y estonios. Pero en realidad se trataba de una expedición de pillaje. La santa no se dejó engañar y trató de disuadir al monarca. Con ello perdió el favor de la corte, pero no le faltó el amor del pueblo, por cuyo bienestar se preocupaba sinceramente durante sus múltiples viajes por Suecia.

En Roma e Italia
Había todavía en el país muchos paganos, y Sarta Brígida ilustraba con milagros la predicación de sus capellanes. En 1349, a pesar de que la "muerte negra" hacía estragos en toda Europa, Brígida decidió ir a Roma con motivo del jubileo de 1350. Acompañada de su confesor, Pedro de Skeninge y otros, se embarcó en Stralsund, en medio de las lágrimas del pueblo, que no había de volver a verla. En efecto, la santa se estableció en Roma, donde se ocupó de los pobres de la ciudad, en la espera de la vuelta del Pontífice a la Ciudad Eterna. Asistía diariamente a misa a las cinco de la mañana, se confesaba todos los días y comulgaba varias veces por semana (según era permitido en aquella época). El brillo de su virtud contrastaba con la corrupción de costumbres que reinaba entonces en Roma: el robo y la violencia hacían estragos, el vicio era cosa normal, las iglesias estaban en ruinas y lo único que interesaba al pueblo era escapar de sus opresores. La austeridad de la santa, su devoción a los santuarios, su severidad consigo misma, su bondad con el prójimo, su entrega total al cuidado de los pobres y los enfermos, le ganaron el cariño de muchos. Santa Brígida atendía con particular esmero a sus compatriotas y cada día daba de comer a los peregrinos suecos en su casa que estaba situada en las cercanías de San Lorenzo in Damaso.

Pero su ministerio apostólico no se reducía a la práctica de las buenas obras ni a exhortar a los pobres y a los humildes. En cierta ocasión, fue al gran monasterio de Farfa para reprender al abad, "un hombre mundano que no se preocupaba absolutamente por las almas". Hay que decir que, probablemente, la reprensión de la santa no produjo efecto. Más éxito tuvo su celo por la reforma de otro convento de Bolonia. Allí se hallaba Brígida cuando fue a reunirse con ella su hija, Santa Catalina, quien se quedó a su lado y, fue su fiel colaboradora hasta el fin de su vida. Dos de las iglesias romanas más relacionadas con nuestra santa son la de San Pablo extramuros y la de San Francisco de Ripa. En la primera se conserva todavía el bellísimo crucifijo, obra de Cavallini, ante el que Brígida acostumbraba orar y que le respondió más de una vez; en la segunda iglesia se le apareció San Francisco y le dijo: "Ven a beber conmigo en mi celda". La santa interpretó aquellas palabras como una invitación para ir a Asís. Visitó la ciudad y de allí partió en peregrinación por los principales santuarios de Italia, durante dos años.

Profecías y revelaciones
Las profecías y revelaciones Santa Brígida se referían a las cuestiones mas candentes de su época. Predijo, por ejemplo, que el Papa y el emperador se reunirían amistosamente en Roma. Al poco tiempo así lo hicieron (El Papa Beato Urbano V y Carlos IV, en 1368). La profecía de que los partidos en que estaba dividida la Ciudad Eterna recibirían el castigo que merecían por sus crímenes, disminuyeron un tanto la popularidad de la santa y aun le atrajeron persecuciones. Brígida fue arrojada de su casa y tuvo que ir con su hija a pedir limosna al convento de las Clarisas.Por otra parte, ni siquiera el Papa escapaba a sus severas admoniciones proféticas.

El gozo que experimentó la santa con la llegada de Urbano a Roma fue de corta duración, pues el Pontífice se retiró poco después a Viterbo, luego a Montesfiascone y aun se rumoró que se disponía a volver a Aviñón.

Al regresar de una peregrinación, a Amalfi, Brígida tuvo una visión en la que Nuestro Señor la envió a avisar al Papa que se acercaba la hora de su muerte, a fin de que diese su aprobación a la regla del convento de Vadstena. Brígida había ya sometido la regla a la aprobación de Urbano V, en Roma, pero el Pontífice no había dado respuesta alguna. Así pues, se dirigió a Montefiascone montada en su mula blanca. Urbano aprobó, en general, la fundación y la regla de Santa Brígida, que completó con la regla de San Agustín. Cuatro meses más tarde, murió el Pontífice. Santa Brígida escribió tres veces a su sucesor, Gregorio XI, que estaba en Aviñón, conminándole a trasladase a Roma. Así lo hizo el Pontífice cuatro años después de la muerte de la santa.

En 1371, a raíz de otra visión, Santa Brígida emprendió una peregrinación a los Santos Lugares, acompañada de su hija Catalina, de sus hijos Carlos y Bingerio, de Alfonso de Vadaterra y otros personajes. Ese fue el último de sus viajes. La expedición comenzó mal, ya que en Nápoles, Carlos se enamoró de la reina Juana I, cuya reputación era muy dudosa. Aunque la esposa de Carlos vivía aún en Suecia y el marido de Juana estaba en España; ésta quería contraer matrimonio con él y la perspectiva no desagradaba a Carlos. Su madre, horrorizada ante tal posibilidad, intensificó sus oraciones. Dios resolvió la dificultad del modo más inesperado y trágico, pues Carlos enfermó de una fiebre maligna y murió dos semanas después en brazos de su madre. Santa Brígida prosiguió su viaje a Palestina embargada por la más profunda pena. En Jaffa estuvo a punto de perecer ahogada durante un naufragio Sin embargo durante, la accidentada peregrinación la santa disfrutó de grandes consolaciones espirituales y de visiones sobre la vida del Señor.

A su vuelta de Tierra Santa, en el otoño de 1372, se detuvo en Chipre, donde clamó contra la corrupción de la familia real y de los habitantes de Famagusta quienes se habían burlado de ella cuando se dirigía a Palestina. Después pasó a Nápoles, donde el clero de la ciudad leyó desde el púlpito las profecías de Santa Brígida, aunque no produjeron mayor efecto entre el pueblo.

La comitiva llegó a Roma en marzo de 1373. Brígida, que estaba enferma desde hacía algún tiempo, empezó a debilitarse rápidamente, y falleció el 23 de julio de ese año, después de recibir los últimos sacramentos de manos de su fiel amigo, el Padre Pedro de Alvastra. Tenía entonces setenta y un años. Su cuerpo fue sepultado provisionalmente en la iglesia de San Lorenzo in Panisperna. Cuatro meses después, Santa Catalina y Pedro de Alvastra condujeron triunfalmente las reliquias a Vadstena, pasando por Dalmacia, Austria, Polonia y el puerto de Danzig.

Santa Brígida, cuyas reliquias reposan todavía en la abadía por ella fundada, fue canonizada en 1391 y es la patrona de Suecia.

Visiones y escritos

Uno de los aspectos más conocidos en la vida de Santa Brígida, es el de las múltiples visiones con que la favoreció el Señor, especialmente las que se refieren a los sufrimientos de la Pasión y a ciertos acontecimientos de su época. Por orden del Concilio de Basilea, el Juan de Torquemada, quien fue más tarde cardenal, examinó el libro de las revelaciones de la santa y declaró que podía ser muy útil para la instrucción de los fieles; pero tal aprobación encontró muchos opositores. Por lo demás; la declaración de Torquemada significa únicamente que la doctrina del libro es ortodoxa y que las revelaciones no carecen de probabilidad histórica. El Papa Bcnedicto XIV, entre otros, se refirió a las revelaciones de Santa Brígida en los siguientes términos: "Aunque muchas de esas revelaciones han sido aprobadas, no se les debe el asentimiento de fe divina; el crédito que merecen es puramente humano, sujeto al juicio de la prudencia, que es la que debe dictarnos el grado de probabilidad de que gozan para que crearnos píamente en ellas."

Santa Brígida, con gran sencillez de corazón, sometió siempre sus revelaciones a las autoridades eclesiásticas y, lejos de gloriarse por gozar de gracias tan extraordinarias, las aprovechó como una ocasión para manifestar su obediencia y crecer en amor y humildad. Si sus revelaciones la han hecho famosa, ello se debe en gran parte a su virtud heroica, consagrada por el juicio de la Iglesia.



El libro de sus revelaciones fue publicado por primera vez en 1492.

Las brigidinas tienen unas lecciones de maitines tomadas de sus revelaciones sobre las glorias de María, conocidas con el nombre de "Sermo Angelicus", en recuerdo de las palabras del Señor a la santa: "Mi ángel te comunicará las lecciones que las religiosas de tus monasterios deben leer en maitines, y tú las escribirás tal como él te las dicte".

San Mateo 13,24-30.

Y les propuso otra parábola: "El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo;
pero mientras todos dormían vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue.
Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas, también apareció la cizaña.
Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: 'Señor, ¿no habías sembrado buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que ahora hay cizaña en él?'.
El les respondió: 'Esto lo ha hecho algún enemigo'. Los peones replicaron: '¿Quieres que vayamos a arrancarla?'.
'No, les dijo el dueño, porque al arrancar la cizaña, corren el peligro de arrancar también el trigo.
Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha, y entonces diré a los cosechadores: Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, y luego recojan el trigo en mi granero'".

viernes, 22 de julio de 2011

'Gerrako garrak Oñatin' ikus-entzunezkoa grabatzen ibili dira

2011-07-22 08:00:00 Arantzazu Ezkibel
Oñatiko kaleak zine plato bihurtu zituzten joan zen aste bukaeran. Zoritxarrez, baina, han bizitakoak ez ziren fikziozko gertaerak izan; 30eko hamarkadan gertatutakoak erreproduzitu zituzten, 'Gerrako garrak Oñatin' izango den dokumentala ekoizteko. Ikus-entzunezko historikoa izango da eta 36ko gerran Oñatin bizi izandako errepresioa jasoko du. Gogoratu Guran Taldea dabil 'Gerrako garrak Oñatin' liburua idazten –Intxorta 1937 Kultur elkartearekin batera–; eta, hain zuzen, euren agindutara egin dute Oñatiko Irudiz enpresakoek dokumentala.

Kepa Aranburuk egin ditu zuzendari lanak, argazki zuzendari lanak eta kameralari lanak; eta, Aitor Perosterena atrezzoaz arduratu da. Muntaia ere Aranburuk egingo du. Dokumentala zuzentzen eta gainbegiratzen Gogoratu Guran Taldekoak ibili dira.
36ko gertakariak jasotzeko bi estilo erabili dituzte. Batetik, elkarrizketak egin dituzte, 40 baino gehiago. Bestetik, gertaeren birsortzea egin dute. Horretarako, liburuan oinarritu dira.

Hiru pasarte

Hiru gertaera jasoko ditu dokumentalak: Ormaiztegiko zubipean Antonio Galdos, Guillermo Martinez eta beste gazte bat fusilatu zutenekoa, Balentin Arkauzen erailketa Oñatiko Udalean eta Oñatiko hamar emakumeei ilea moztu eta manifestazioetara joatea behartu zietenekoa.
Hiru gertaerak Oñatin grabatu dira. Ormaiztegiko zubiko fusilamendua Casablancan egin zuten; Balentin Arkauzen erailketa Gomendio etxean egin zuten; eta, manifestazioa, San Anton kalean. "Ilea mozteko unea Santa Anan egin genuen", azaldu du Kepa Aranburuk.
Lan taldearendako kokapenak bilatzea izan da zailena: "Eta baita ilea moztuko zuten emakumeak bilatzea ere", dio Aranburuk. Atrezzoari dagokionez, Perosterak dio: "Zailena kriseilua bilatzea izan da; militar arropak alokatu egin ditugu, Madrilen, eta gainerakoak etxetik hartutakoak dira".
Hain zuzen, arropari buruzkoak izan dira grabazioan zehar izan dituzten eragozpenak: "Hau horrela ez zen eramaten... ".
Talde teknikoan 15 bat lagun ibili dira lanean, eta aktore eta figurante moduan 30etik gora. "Esan behar dut aktore ez profesionalak izateko bikain ibili direla, oso ondo. Umeak, nagusiak... sorpresa handia hartu dut", dio Aranburuk pozik.

Hildakoen aurpegiak bilatzea

"Liburua osatzeko gerran hil zirenen argazki batzuk falta zaizkigu. Horretarako oñatiarren laguntza behar dugu", azaldu du Juan Ramon Garai Gogoratu Guran Taldeko kideak. Informazioa duenak dei dezala 678 24 20 31 telefonora edo idatzi: garaibengoa@hotmail.com helbidera.

Olabarrietako elkarteak 25 urte





2011-07-22 08:00:00 Mireia Bikuña
Felix Lezetak, Juan Jose Oruetak, Santi Legarrek eta Nikolas Igartuak egindako ahaleginari esker dute elkartea Olabarrieta auzoan. 1986ko uztailaren 25ean elkartea inauguratu zuten. Ordutik hona, hamaika bizipen eta istorio izan dituzte auzoan. Horiek guztiak elkarri kontatzeko asmoz, 25. urteurrena ospatuko dute bihar, zapatua.

61 bazkide ditu Olabarrietako elkarteak: bazkideetako batzuk auzoan bizi dira eta beste asko kalean. Hasierako estatutuek zioten auzoan bizi izatea ezinbestekoa zela bazkide egiteko. Bada, orain dela bi urte baldintza aldatu egin zuten. "Auzoan gazte gutxi geratzen dira, eta erabaki genuen bigarren belaunaldikoei bazkide egiteko aukera ematea. Eurak dira gehien kontsumitzen dutenak, eta beharrezkoak elkarteak aurrera egiteko. Emakume bazkideak ere baditugu", esan digu Juan Jose Oruetak.

Bilerak auzotarrekin

Auzotarrekin hainbat bilera egin ostean erabaki zuten elkartea egitea. "Auzoan genuen eraikinarekin zer egin erabakitzeko bildu ginen, eta eztabaida piztu zen: batzuek elkartea gura zuten eta beste batzuek ez. Bigarren bilerara orduko alkate Eli Galdos gonbidatu genuen, bitartekari lanak egiteko. Baina eztabaida indartu egin zen. Hirugarren bileran bost lagun elkartu ginen, eta aurrera egitea erabaki genuen. Auzotarrekin banan-banan egin genuen berba. Gure ametsa bete genuen", esan digu Nikolas Igartuak, sortzaileetako batek.

Eskola izatetik, elkarte izatera

Elkartea egun dagoen eraikinean eskola egon zen. Egun elkarteak duen egitura bera mantentzen du: sarrera leku berean eta bi solairu. Orduko arauak aintzat hartuta neskak eta mutilak gela banatan banatzen zituzten: mutilak ezkerrekoan eta neskak eskuinekoan. Eta irakasleak bigarren solairuan: maisuak ezkerrean eta andereñoak eskuinean. Alde bietan banatzeko ohitura oraindik mantentzen dute auzoko elizako ospakizunetan.

Mobydick


El solista getxotarra Eneko Burzako, alias Mobydick, ofrece un concierto hoy a las 20.30 horas en el Bar Antton, que sigue programando citas musicales para animar las veladas del viernes por la noche.
La potente voz y la fuerza que desprende con su guitarra acústica hará con toda probabilidad las delicias de todos los asistentes, llenando el local de emotivas canciones.
Eneko fue uno de los participantes que más destacó en el último Concurso Villa de Bilbao; logró el tercer lugar en la sección Pop-Rock, convirtiéndose en el primer solista que llegaba a la final de esta categoría.

San Felipe Evans.22 Julio


Etimológicamente significa “amante de los caballos”. Viene de la lengua griega.
El encuentro asiduo con Dios relanza al creyente a aventuras insospechadas. El joven Felipe creció feliz en el seno de una familia del País de Gales. Estudió en el colegio de los jesuitas.

Como su vocación la vio clara en su adolescencia, pidió entrar en la Compañía de Jesús.

Su trabajo de sacerdote consistió en la predicación misionera por todo el País de Gales Meridional.

Su fama se extendió en seguida por todo el pequeño país. Los propios enemigos hacían la vista gorda cuando aparecía en las iglesia predicando el Evangelio con mucha fuerza y convicción.

Había un señor llamado Oates que desencadenó un persecución contra los católicos.

La situación de este joven sacerdote era muy embarazosa para él y para sus muchos seguidores.

Le dijeron muchas veces que se fuera a otra parte, a otra región. El respondía siempre con valentía que nunca abandonaría a sus fieles, aunque lo mataran.

Un amigo lo traicionó. Entonces las autoridades lo cogieron y encerraron en una cárcel del castillo de Cardiff, capital del País de Gales.
Le proponían que si prestaba juramento de fidelidad y supremacía al rey, se vería libre.
Por supuesto, no aceptó alegando que su única fidelidad era al Papa. Lo sometieron a un proceso tonto y amañado. Estando en la cárcel, alegraba a todos con su canto y su arpa.
Y tal día como hoy del año 1679 murió mártir por defender su fe auténtica.

San Juan 20,1.11-18.


El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asomó al sepulcro
y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús.
Ellos le dijeron: "Mujer, ¿por qué lloras?". María respondió: "Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto".
Al decir esto se dio vuelta y vio a Jesús, que estaba allí, pero no lo reconoció.
Jesús le preguntó: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?". Ella, pensando que era el cuidador de la huerta, le respondió: "Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo".
Jesús le dijo: "¡María!". Ella lo reconoció y le dijo en hebreo: "¡Raboní!", es decir "¡Maestro!".
Jesús le dijo: "No me retengas, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: 'Subo a mi Padre, el Padre de ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes'".
María Magdalena fue a anunciar a los discípulos que había visto al Señor y que él le había dicho esas palabras.

jueves, 21 de julio de 2011

RUPER ORDORIKA





«Kantuek New Yorkera etortzea eskatzen didate»
Ruper Ordorikak bere hurrengo diskoa grabatu du New Yorken uztail hasieran. BERRIA kantariarekin bildu da han, eta hiriaz, hango musika eszenaz, hango musikariez, musikaz beraz eta distantziak ematen duen perspektibaz hitz egin du harekin.
IGOR SUSAETA NEW YORK

Ruper Ordorika, Brooklyn auzoko estudioan, disko berria grabatzen. / ANDY TOMMASI


New Yorken ez da desagertu «jendeak jatorriarekiko sentitzen duen beharra», Ordorikaren iritziz. / IGOR SUSAETA
Posta elektronikoa ireki, eta mezu bat: «Zelan bizimodu hori? Pentsatzen dut oraindik New Yorken zabiltzala. Begira, uztail hasieran hor ibiliko naiz grabaketa bat burutzeko asmoz. Ea harremanetan jartzen garen». Sorpresa galanta. Ruper Ordorika da (Oñati, 1956). Iritsi ziren uztaileko aurreneko bi asteak, eta gorpuztu zen enkontrua. Brooklynen, Greenpointen, jada immigrante poloniarrena soilik ez den auzoan. Han grabatu ditu hurrengo diskoko kantak, Calyer kaleko estudio batean; Euskal Etxetik bi pausotara dagoena, hain zuzen. BERRIA une horien lekuko bakanetakoa izan da, bakana ez esatearren.

Hala ere, lan bat grabatzeko espazio fisikoa baino askoz ere gehiago da New York Ordorikarentzat. Orain 20 urte inguru, aurrenekoz etorri zenean, sentsazioa zeukan musikalki «haratago» jo zezakeela hemengo osagarriak barneratuz. Urteen poderioz hala izan dela baieztatzeko moduan dago. «Ohore handia da hemengo inprobisazio eszenako musikari bikainekin jotzea. Pribilegiatua sentitzen naiz. Beste mundu batera eramaten naute haiekin konpartitzen ditudan sentsazio eta uneek, jakintsuagoa egin, eta musika gehiago bizitzeko bidea irekitzen didate». Gainera, musikari gisa, hona etortzea, bere «eginkizunetako bat» dela iritzi dio. Zeregin «nagusia», ordea, Euskal Herrian daukana, Mugalariekin. «Harreman oso berezia daukagu, eta oso ondo pasatzen dugu elkarrekin jotzen. Nabaritzen da zuzenekoetan». Ordorikak jendearen aurreko emanaldiak eta estudioko lanak bereizten ditu. Solasak, baina, beste hari batzuei tira egingo die, beste bide batzuk hartuko ditu. India kaleko moilan ekin diogu, skyline-arekin, eta Franklineko terraza batean jarraitu dugu. Zeruak laranja, urdina eta zuria nahasten dituen soinekoa jantzi du ilunabarrean, eta oñatiarra, goxoki, hiriaz, hark transmititzen dionaz, hemengo musika eszenaz, musikaz beraz eta distantziak ematen duen perspektibaz hitz egiten hasi da.

Berak «eginkizuna» deritzon horretaz, adibidez. «Ez dakit zehazki zergatik grabatzen dudan hemen. Ezin dut zehatz azaldu. Baina uste dut nire eginkizunen barnean dagoela. Orain dela urte asko etorri nintzen hona aurrenekoz, eta geroztik harreman estua eduki dut musikari eta lagunekin». Halere, ez zaio hain harrigarria iruditzen New Yorken grabatzea, eta arrazoitu du zergatik: «Aldiro, aireportuetan eta, nire bailarako norbait topatzen dut. Hari galdetu nora doan, eta Liverpoolera, adibidez. Zertara? Ikastaro batera. Zer ikasiko duzue? Eta erantzuten dizu ezetz, berak emango duela ikastaroa. Hortaz, beste arlo batzuetan normala bada euskaldunak han eta hemen ibiltzea, musikan zergatik ez?». Ordorika, gainera, txundituta geratu zen hiriarekin hasiera-hasieratik. «Nire kantek hona etortzea eskatzen didate». Jada «bospasei» disko grabatu ditu New Yorkeko inprobisazio eszenako musikariekin.

Badaki, ordea, bere zeregin «nagusia» Euskal Herrian egiten duena dela. «Nire esparrua da, nire kantak ulertzen dituztenena. Hala bizi dut. Diskoak, berriz, beste mundu bat dira. Beti eduki dut gogoa haratago joateko, ezagutzen ez nautenekin aritzeko». Aberasgarria ere izan litekeela pentsatzen du. «Beste bizipen bat sartzen dut nire esperientziaren zakuan, eta esango nuke bizipen horiek eragina dutela diskoetan». Gainera, ez du arriskatzeko beldurrik edukitzen, arriskatu egiten dela sentitu arren: «Oso musikazalea izan naiz beti, eta uste dut badakidala nire kantek zer behar duten».

Ibilian konturatu da horretaz Ordorika, eta New Yorken ikusitakoak eragin handia eduki du. «Zeharo harrituta geratu nintzen hemen topatu nuen musika munduarekin. Klubak, musikarien maila… Horietako batzuekin jotzeko abagunea, ohorea, izan dut». Hona biltzen dira inprobisatzaile abilenak. «Hemen badago gune bat haratago jo nahi duenarentzat. Arriskatzen baldin bazara ere, onartua izan zaitezke». Hala ere, lehen aldiz etorri zenetik zenbait aldaketa nabaritu ditu hiriaren musika eszenan. «Nahi ez nituzkeen gauza gehiago ikusten ditut orain. Nire ustez, AEBetako kantugileen mundua ez da elikatzen. Borobil itxi batean bezala daude». Inprobisatzaileen arten, aldiz, bada belaunaldi gazte bat, «izugarrizko musikariak direnak». Hip hopak daukan indarra ere nabarmendu du. «Aditu batzuek, kritikari oso-oso zaildu eta fidagarriek, urteroko hamar kanta onenen zerrendak egiten dituzte, eta gehienak hip hop abestiak dira. Beraz, herri musikan bada mundu handi bat ez dena ez Euskal Herrian ez Europan agertzen, gehien garatzen ari dena den arren».

Disko dendak, desagerturik

Eta Euskal Herrian, Europan eta AEBetan ere «diskogintza suntsituta dago». Ordorika joaten da kontzertuetara —«tabernetakoetara, besteetarako sarrerak tarte handiarekin erosi behar baitira»—, eta jendea biltzen dela dio. Negozioak, baina, ezin aurrera egin. «Orain 15 urte hamarnaka disko denda zeuden hemen, esajeratu gabe. Saint Marks kalea, East Villagen, gogoratzen dut dena disko dendak zirela. Hori desagertu egin da, eta hemengo musikariek pairatu egin dute. Haiek ere arazo handiak dituzte duintasunez lan egiteko». Musikari apartak izan arren. «Begira, lehengoan, telebistan talde baten zuzenekoa ikusi nuen. Hori maila zutena! Hemen musika oso potentea da. Tira, hemen, eta nik Amerikan ezagutu ditudan tokietan: Kuban, Argentinan… Kennyk [Wollesen, azken diskoetako bateria jotzailea] gauza bera esaten dit Brasili buruz». Ordorikaren esanetan, musikak badu Amerikan beste berritasun bat, beste indar bat. «Europan askoz ere apalagoa da alor askotan. Hemen pasioa da, jarrera. Hil ala bizikoa beti. Ez dago berriketarik, no bullshit, beraiek esaten duten moduan. Jo. Baina jo!».

New Yorken ezagutu dituen musikariengandik asko ikasi duela dio. «Disko baten grabaketan sartzen dira, eta jotzen dute hurrengo egunean hilko direla jakingo balute bezala». Bat-batean, pareko tabernara eraman ditu hatz erakuslea eta begirada: «Pentsa bolo bat dutela hor, Lulu's-en. Sosik ez dagoela, borondatea kobratuko dutela. Berdin zaie: bete-betean, izugarri joko dute. Horrek asko balio du». Euskal Herrian jarrera nolakoa den galdetzea behar-beharrezkoa da, hortaz: «Egongo da hala aritzen den jendea, baina jarrera zuzenagoa, korrektoagoa izaten da normalean. Gainera, ezin da konparatu. Hitz egiten ari gara mundu mailako ekitaldietan jotzen duten musikariez. Hurrengo egunean, aldiz, hor ikusiko duzu Kenny Lower East Sideko zulo ilun batean jotzen. Beraien jarrera erabateko eskola da niretzat».

Eskola horren irakasgaien atzetik etorri zen aspaldi aurrenekoz New Yorkera. «Nik asko jarraitu dut inprobisazio mundua. Gauza bitxia da, kantua horren antipodetan baitago neurri batean. Kantak neurria maite du». Saiatu zen, ordea, «jotzeko modu libre» hori, beste hizkuntza hori, inprobisazioarena, bere abestietara eramaten. «So' ik so' diskoarekin (Nuevos Medios, 1995) hasi ginen, eta ez dakit lortu ote dudan. Baina uste dut zerbait ikasi dudala. Halere, pauso bat ematen dudan bakoitzean beste hamar geratzen zaizkit emateko. Hori bai, niri buruan entzuten ditudan gauzak hobeto gauzatzen ditudala iruditzen zait».

Kamioi erraldoi batek ateratako zarata gehiegizkoa entzun da segidan, Franklin kalea utzi eta Greenpoint etorbiderantz biratu duenean. Gure ondo-ondotik pasatu da. «Joder!», Ordorikak, barrez. Une ederra hiriaz bi hitz egiteko. «Espekulazioaren eraginak nabarmenak dira hemen. Ikusi ahal duzu auzorik auzo nola egiten dituzten etxe sailak, eta horrek nola behartzen dituen auzokideak tokiz aldatzera. Eta hiria horren arabera mugitzen da». Batzuetan gogaitu egiten du horrek. «Ikusten dudalako mundu ergel hori, itxurarena edo, baina badakit sormen handia dagoela, indarra, irudi horren azpian». Eta indarraz, hitz eginda, «indar zentrifugatzailea» hiri honek duena. «Hobe, hortaz, helburu jakin batekin etortzea». Toki nahiko atsegina dela diote… «Ez, ez. Hau bizileku oso gogorra da. Gu Euskal Herrian ederto bizi gara. Iparragirrek esan bezala, halakorik ez dago munduan. Eta hala da, ez gaitezen engaina».

Hariaren beste mutur bati tira egin, eta hasi da hiriaren soziologia deskribatzen. «Kanpotik homogeneoa dirudi, baina hona etorri eta gauza oso-oso deigarriak ikusten dituzu. Hemen, Greenpointen, adibidez, bi eliza kristau dituzu. Kanpaiak aditzen dituzu, eta igande goizetan andre-gizonak mezatara joaten dira. 10 minutu ibilita, berriz, Puerto Ricon zaude». Ez daki horrek nolako eragina duen pertsonengan, baina gogoeta egin du: «Hemen ez da desagertu jendeak jatorriarekiko sentitzen duen beharra. Amerikanizatu dira, baina neurri batean». Horren adierazle garbia gu gauden kaleko kioskoetan saltzen dituzten egunkari poloniarrak. Arraza borroka ere, «bi norabideetan ematen dena», deigarria zaio: «Baina hori dena radarraren azpitik mugitzen da, eta lanak izaten ditugu identifikatzeko».

Rolak elikatuz

Eta horretaz ari dela, bat-batean, aitorpenetik baino gehiago gogoetatik duena: «Hemen nengoela garbi ikusi nuen Hiru Truku izan zena. Kanta zaharrekin disko bat grabatzea hemen erabaki nuen. Nork bere burua urrutitik ikustean, informazio zehatza jasotzen da». Rolak hizpide hurrena. «Zauden tokian zaudela, kasu honetan Euskal Herrian, bakoitzari bere papera ematen zaio, eta hori onartu. Hori elikatuz pasatzen dugu bizitza osoa, eta ez dugu beste ezeren beharrik sentitzen. Kanpoan egonda, aldiz, ikusten duzu zein izan daitekeen zure ekarpena. Izan ere, han, etxean, oso babestuak bizi gara».

Euskal Herria, eta estatubatuarrek gauza exotikoekiko sentitzen duten lilura lotzen dituen pasadizoa kontatu du Ordorikak hurrena. «Daniel Kalparsoro zinema zuzendariarekin bizi izan nintzen hemen garai batean. Bideo bat grabatu genuen Williamsburgen, eta, badakizu, gure betiko gaiez hizketan hasi ginen. Euskaraz abesten dudala, entzuleria mugatua dugula... Kamerari madrildarra zen, oso gizon jatorra, New Yorken urte asko zeramatzana. Esan zidan hemen ezberdina zela, horrek zuela balioa, hain zuzen». Nongoak garen, nola egiten ditugun gauzak… Alboan dauzkagun neskak ere galdera mordoa egiten ari dira elkarri mintzaira eta keinuak esajeratu, baina ez dut uste gutaz ari direnik, gure hizkuntza erabat arrotza zaien arren.

Arrotzak, hain zuzen, AEBak egiten zitzaizkion garai batean Ordorikari. «Bai, bai, belaunaldiz anti yankia naiz, hemengo musika, literatura eta zinema beti maitatu ditudan arren. Ez nuen etortzeko asmorik, baina behin etorrita flipatu egin nuen hemengo energiarekin». Ideia bat baduzu, horretan itsu-itsuan sinesten baduzu, New York hori gauzatzeko toki ideala dela esaten da. «Eta ez da topiko bat, niri gertatu baitzait. Nork esango zidan niri Fernando Saunders, Ben Monder edo Bill Frisell bezalako musikariekin joko nuenik…»

Intuizioari jarraituta jo zuen harantz, eta egun intuizioz lan egiten du. «Hori lantzen dut, eta gero ofizioa, ezaguera, erantsi. Garai batean, aldiz, kontzeptu edo originaltasun baten bila aritzen nintzen». Grabagailu bat, koaderno bat eraman nahiko lituzke beti aldean. «Baina pertsona desordenatu baten aurrean zaude. Beraz, ideia asko joan izan zaizkit ahanzturaren zulotik!», esan du, eta barrez lehertu. «Halakoa da musika, ordea… Zorionez!». Eta musikariek behar dituzte haien momentuak lanerako. «Nik gitarrarekin jarri beharra daukat, isiltasunean. Badira, bira baten erdian, hoteletan-eta kantak sortzen dituztenak. Ni ez naiz kapaza. Bi alorrak bereizten ditut: zuzenekoak eta kantak egitea».

Kantak, kantak, kantak… Ahotan darabil une oro Ordorikak, eta hark esanda hitzak beste sonoridade bat duela dirudi. Hainbestetan esaten duenez, azal dezala zer iradokitzen dion, zer den. «Genero xumeena da, baina milaka, milaka eta milaka aldaera onartzen dituena bere egitura primitiboan». To! Kanta horiek hala exijituta berriro jo du New Yorkera, eta pribilegiatua sentitu da atzera.